Analyse du roman La Boîte à Merveilles

ProfSalmi نوفمبر 07, 2023 سبتمبر 19, 2024
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نبذة عن المقال: La Boite à merveilles présente une séquence sur la vie d'enfance d'Ahmed Sefrioui. Par un va et vient entre le narateur adulte et le narateur enfant,
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la fiche de lecture de la boîte à merveille


Comment présenter un auteur et son œuvre 

La présentation doit contenir les éléments suivants : 

- Le nom et le prénom de l’écrivain. 
- Date de naissance et de décès. 
- Le courant littéraire auquel il appartient. 
- Les événements importants qui ont marqués son parcourt (les études qu’il a suivies). 
- Citer le titre et le genre de l’œuvre en question. 
- Citer trois ou quatre noms d’autres œuvres du même auteur.

Etude de l'ouvre la boite à merveilles

Le résumé de l'oeuvre 

La Boite à merveilles présente une séquence sur la vie d'enfance d'Ahmed Sefrioui. Par un va et vient entre le narateur adulte et le narateur enfant, le lecteur entre dans son monde solitaire qui, malgré quelques timides amitiés, ne semble compter comme véritable ami que sa boite à merveilles.
Le narrateur relate aussi ses journées au Msid auprès du Fqih et de ses condisciples et présente le monde de Dar Chouafa et les habitudes de ses habitants.

La fiche de lecture de la boîte à merveille

- Titre de l’œuvre : La Boîte à Merveilles. 
- Nom de l’auteur : Ahmed SEFRIOUI. 
- Date de naissance et de décès: 1915-2004.
- Date d'écriture: écrite en 1952
- Date de parution: Publiée en 1954
- Genre : Roman autobiographique .
- Point de vue domainant: Point de vue interne.
- Nombre de chapitre: 12 chapitres.
- Nombre de saison: Trois (l'hiver,le printemps,l'été).

- Informations sur l’auteur Ahmed SEFRIOUI :  (né en 1915 à Fès, mort en 2004) écrivain marocain d’expression française. Après des études à l’école coranique, il fréquente l’école française, puis le collège de Fès. Plus tard, il assurera des fonctions dans la fonction publique et deviendra écrivain avec son premier roman Le Chapelet d’ambre en 1949.

 Il écrit beaucoup d’œuvres on cite entre autres
- La Boîte à Merveilles (1954, roman autobiographique), 
- La Maison de servitude (1973) 
- Le Jardin des sortilèges ou Le parfum des légendes (1986). 

les personnages de la boite à merveille

Personnages principaux 

 Le narrateur : personnage principal de l'œuvre caractérisé par sa solitude et sa capacité d'inventer des mondes fantastiques (imagination fertile et féconde). Sidi Mohammed a six ans, son seul ami c'est la boîte à merveilles qui contient des objets hétéroclites.
La mère du narrateur (Lalla Zoubida): la mère du narrateur prétend être descendante du prophète et s'en vante. Elle croit à la superstition. Âgée de vingt-deux ans, elle se comporte comme une vieille femme.
Sidi Abdesslem: (Le père du narrateur) il exerce le métier de tisserand, il a la quarantaine. Il est aimé par son fils. Il est d'origine montagnarde. Sidi Abdesslem est un bon père de famille.
La Chouafa :(la voyante Tante Kenza) elle occupe le rez-de chaussée de la maison où habite le narrateur. Elle exerce le métier de voyante qui la rend très connue dans le quartier.
Rahma: la femme de Driss El Aouad et mère de Zineb, elle occupe le 1er étage. Le narrateur la décrit comme une femme charmante et souriante.
Driss El Aouad : fabricant de charrues, il a à peu près le même âge que le père du narrateur (la quarantaine). Époux de Rahma et père de Zineb.

Personnages secondaires

Zineb : fille de Driss El Aouad et Rahma, détestée par Sidi Mohammed que ce dernier trouve bête. Elle est plus âgée d'un an que le narrateur.
Rahma : la femme de Driss El Aouad et mère de Zineb, elle occupe le 1er étage. Le narrateur la décrit comme une femme charmante et souriante.
Driss El Aouad : fabricant de charrues, il a à peu près le même âge que le père du narrateur (la quarantaine). Époux de Rahma et le père de Zineb.
Fatma Bziouya : la femme d'Allal habitant le 2ème étage partagé avec la famille du narrateur.
Allal le jardinier : l’époux de Fatma Bziouya travaillant comme jardinier.
Le Fqih : un homme barbu et maigre, il fait l'objet de cauchemars pour Sidi Mohammed avec sa baguette de cognassier avec laquelle le fqih distribue des coups au hasard.
Driss: un apprenti de Maâlem Abdeslem surnommé le teigneux. Il est serviable.
Lalla Aïcha : ancienne voisine de la famille du narrateur, elle prétend être une Cherifa. Le narrateur la déteste parce qu'elle inspire le dégoût. Elle a deux pièces au 2ème étage dans l'impasse de zenkat Hajjama.
Moulay Larbi : le mari de Lalla Aïcha. Il fabrique des babouches. Il a eu des litiges avec Abdelkader son associé qui était avant son ouvrier. Il s’est remarié avec la fille d'Abderrahman le coiffeur.
Sidi Mohammed ben Tahar : un coiffeur qui habitait le quartier du narrateur. Sa mort provoqua de la fièvre et du délire chez Sidi Mohammed.
Abdallah : c’est un épicier très aimé malgré le peu de clients. Sa boutique est située à Haffarine son domicile n'est pas connu. Le narrateur est fasciné par les récits fantastiques d'Abdallah racontés par son père.
Hammoussa : c’est le camarade de classe du narrateur. Son vrai nom est Azouze Berrada.
Si Abderrahmane : le coiffeur de Maâlem Abdeslem. Le père du narrateur a l'habitude de couper les cheveux chez ce dernier. Le narrateur n'aime pas trop Abderrahmane parce qu’il sait qu'un jour il sera chargé de le circoncire.
Sidi El Arafi : un voyant chez qui la mère du narrateur se rend avec Lalla Aïcha pour le consulter, il habite le quartier Seffah.
Salama : la marieuse professionnelle, elle a la voix d'un homme.
Zhor : Une voisine de Lalla Aïcha.
Lalla Khadija : la femme de l'oncle Othman, elle est plus jeune que lui.
L'oncle Othman : Un vieillard mari de Lalla Khadija et ancien maître de M'barka.
M'barka : ancienne esclave de l'oncle Othman.
Lalla Fattoum : la caissière du bain maure.

les thèmes de la boite à merveilles

- La solitude. 
- Les croyances superstitieuses.
- Les mausolées.
- L’image du fquih.
- Le Msid. 
- La vie quotidienne.
- Le mariage. 
- La religion.
- Les coutumes.
- Les traditions. 
- Le sentiment.
- Le voisinage.
- La solidarité.
- La vie conjugale.
- L’image du père et de la mère.

Schéma narratif 

- Situation initiale : Le narrateur vit avec ses parents. Rien ne perturbe sa vie heureuse. Cette phase occupe une place importante dans le récit (Ch.1 jusqu’au Ch. 8). L’ampleur de cette  étape traduit la félicité dans laquelle baigne le petit enfant. D’ailleurs, il est plongé dans un monde merveilleux.

- Elément perturbateur : Ce qui trouble cette félicité c’est la ruine du père qui a perdu son capital.
- Péripéties : Le voyage du père à la campagne, où il exerce un travail pénible afin de pouvoir amasser de l’argent nécessaire pour se rétablir dans son atelier. (Ch. 8, 9, 10, 11). Le congé  accordé au petit qui ne va pas à l’école coranique à cause de sa faiblesse. La tristesse de la mère qui se rend aux mausolées et consulte les voyants.

- Dénouement : Le retour du père.
- Situation finale : Le retour de l’équilibre : le bonheur.


Le style de l’auteur : Tonalité, manière d’écrire, particularités.

- Tonalité ou registre littéraire : Tantôt ironique, tantôt comique, tantôt pathétique.
- Registre de langue ou registre verbal : Tantôt soutenu, recherché, tantôt dialectal recourant  à l’onomastique arabe pour exprimer une notion.
- Particularité de l’écriture : Ecriture musicale, capable de bercer les enfants, narration de sentiments nobles, tels la générosité ; narration des secrets des doctrines, de la connaissance de Dieu, de la mémoire…

Les centres d’intérêt 

Sujets de réflexions suscités par la lecture :

- Chez la femme marocaine des années 20, la confusion entre religion et superstition n’est-il pas un problème ?
- La condition sociale de la femme marocaine des années 20 ne remet-elle pas en cause une sociéte patriarcale ?
- Sur quelles valeurs se fonde la société marocaine de l’époque ?
- Quelle éducation des enfants entre enseignement coranique archaïque et stérile et parents analphabètes ?
- Peut-on parler de prestige moral du père tel que celui-ci est décrit dans l’œuvre ?
- Quelle image et quelle culture de la société marocaine est véhiculées dans l’œuvre?
- L’œuvre possède-t-elle une portée esthétique, didactique et éthique ?


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